Wifāq ul Ulāma (SA) ASSOCIATION OF SOUTH AFRICAN 'ULAMA
1. As soon as one awakens, one should rub the face and the eyes with both the palms in order to remove the effects of sleep.
عن كريب مولى ابن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم و هى خالته فاضطجعت فى عرض الوسادة و اضطجع رسول الله صلى الله عليه و سلم و اهله فى طولها فنام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده الخ (بخارى 1/30).
Hazrat Ibn Abbaas (Radhiyallahu anhu) reports in a lengthy hadith regarding the night which he spent by his maternal aunt, Hazrat Maymoona (Radiallahu anha),…”Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) awoke during the night, sat up and rubbed his eyes with his palms in order to remove the effects of sleep.”
2. Upon awakening, recite the dua:
اَلحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإليهِ النُّشُور
All praise is due to Allah Ta’ala who granted us life after death and to Him will we be returned.
عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور. (بخارى – باب وضع اليد اليمنى تحت الخد اليمنى 2/934)
Hazrat Huzaifa (Radhiyallahu anhu) reports that when retiring to bed at night, Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) would place his (right) hand under his (right) cheek and would recite the duaa اللهم باسمك اموت و احيى, and upon awakening would recite الحمد لله الذى احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
3. One should cleanse the mouth with a miswaak upon awakening.
عن حذيفة رضى الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك. (بخارى 1/38).
Hazrat Huzaifa (Radhiyallahu Anhu) narrates that Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) would use the miswaak upon awakening during the night.
عن عائشة رضى الله عنها ان انبى صلى الله عليه و سلم كان لا يرقد من ليل و لا نهار فيستيقظ الا يتسوك قبل ان يتوضأ. (ابو داود 1/8) [1]
Hazrat Aaisha (Radhiyallahu Anha) reports that whenever Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) awoke during the day or night, he would make miswaak before performing wudhu.
N.B. The use of the miswaak upon awakening is a separate sunnat and making miswaak at the time of wudhu is a separate sunnat. Hence if one who does not intend performing salaah or a menstruating woman awakens, they should make miswaak. However, if one upon awakening makes wudhu, the miswaak done during the wudhu will suffice on behalf of both sunnats.
باب السواك لمن قام بالليل يعنى يستحب لمن قام بالليل سواء كان قيامه للصلوة او لغيرها ان يستاك لان النوم مظنة تغير الرائحة…و فى الحديث دليل على انه صلى الله عليه و سلم يتسوك قبل ان يتوضأ و ايضا يدل على انه صلى الله عليه و سلم يتسوك بعد الاستيقاظ من النوم سواء اراد التهجد ام لا. (بذل المجهود 1/35)
4. Hazrat Aaisha (Radhiyallahu Anha) narrates that our beloved Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) upon awakening would first relieve himself and then make miswaak (during wudhu).
عن عائشة رضى الله عنها ان انبى صلى الله عليه و سلم كان يوضع له وضوئه و سواكه فاذا قام من الليل تخلى ثم استاك. (ابو داود 1/8) [2] قال صاحب البذل هذا الحديث يدل على انه صلى الله عليه و سلم كان يستاك عند الوضوء.
[1] هذا حديث حسن
قال الشيخ العلامة محمد عوامة في تعليقه على الكاشف 3/445 : أخرج لعلي(بن زيد بن جدعان الذى جاء فى سند هذا الحديث) مسلم متابعة
صحيح مسلم – كتاب الجهاد والسير – باب غزوة أحد : مقرونا بثابت البناني ، وفي التقريب (4734): ضعيف ، وقال الترمذي في سننه (2680): “علي بن زيد صدوق إلا أنه ربما يرفع الشيئ الذي يوقفه غيره” فهذا جرح لضبطه فقط، لذا يحسن حديثه بعض الأئمة المتقدمين والمتأخرين، كالبزار والحيثمي، انظر ما أفادنيه مولانا العلامة المحقق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي رحمه الله تعالى، حول الحديث (88) من مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي.
بل قال الترمذي عن عدد من أحاديثه : حسن صحيح ، انظر منه (109، 545، 763، 2192) وغيرها.
وقد ختم المصنف ترجمته في الميزان بقول الترمذي “صدوق” وبقول الدارقطني المذكور هنا، وهو في سؤالات البرقاني له (361)، فهذا رأيه فيه.
وقال الشيخ العلامة محمد عوامة في تعليقه على المصنف لابن أبي شيبة 1/251 : علي بن زيد هو ابن جدعان.
وقد اقتصر في كنز العمال (26052) على عزوه إلى المصنف وقال “سنده حسن”. وهذا يؤيدني فيما أميل إليه في كثير من الأحيان إلى تحسين حديث علي بن زيد هذا.
[2] هذا حديث حسن
قال الحافظ الذهبي “فأعلى مراتب الحسن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده (الذى جاء فى سند هذا الحديث) … وأمثال ذلك مما قيل إنه صحيح. وهو أدنى مراتب الصحيح (شرح المنظومة البيقونية ص59)
Source: Ihyaauddeen.co.za